Bagian 16
SEBUAH UNJUK KEKUATAN
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Ya Allah! Muliakanlah Islam melalui dua orang yang paling Engkau sayangi: Melalui Abū Jahal atau melalui Umar bin al-Khaṭṭāb”.
DALAM BAB INI kita akan melanjutkan bab sebelumnya dan fokus pada mencari dan menunjukkan kekuatan. Menunjukkan kekuatan ketika Anda berada di tempat yang rentan – terutama sebagai sebuah komunitas – adalah sebuah metodologi dalam Islam.
Ada sebuah hadits yang sangat terkenal di mana Nabi Muhammad ﷺ bersabda: “Mukmin yang kuat lebih dicintai daripada mukmin yang lemah”. [Muslim]. Hadis ini menunjukkan bahwa kekuatan lebih disukai dan para sahabat adalah contoh yang baik dalam hal ini. ‘Ammār bin Yāsir h menyaksikan kedua orang tuanya dibunuh di depan matanya, namun ia bangkit dan tetap bersemangat. Meskipun mengalami penganiayaan dan kesulitan saat itu, Ammār dan para sahabat lainnya tetap menjadi lebih kuat dari sebelumnya.
Dalam hadits lain, Nabi ﷺ bersabda, “Tangan di atas (memberi) lebih baik daripada tangan di bawah (menerima)” [al-Bukhārī], yang berarti bahwa ada kekuatan finansial, kekuatan fisik, kekuatan emosional, dan kekuatan berupa pengaruh. Mempengaruhi orang lain melalui perbuatan atau perkataan Anda untuk kepentingan Islam menunjukkan kekuatan; an-Najāsyī, penguasa Abyssinia, adalah salah satu dari orang-orang ini. Dia membawa banyak kebaikan bagi Islam dengan pengaruh dan kekuatannya, dan ketika dia meninggal, Nabi Muhammad ﷺ menshalatkan jenazahnya meskipun beliau belum pernah bertemu langsung dengannya. Demikian pula, contoh yang lebih baru adalah meninggalnya petinju Muhammad Ali. Dia menyebarkan pesan Islam kapan pun dan di mana pun dia bisa, termasuk selama wawancara. Dia sangat berpengaruh, sedemikian rupa sehingga satu kalimat dari Muhammad ‘Alī lebih efektif daripada seribu imam, dan begitu banyak ulama yang mengatakan bahwa seharusnya ada shalat jenazah tanpa hadir (ṣalāt al-ghā’ib) yang dilakukan untuk Muhammad ‘Alī di seluruh dunia.
Hadits yang saya pilih untuk menyampaikan topik kekuatan ini sangat terkenal, Nabi ﷺ telah membuat sebuah doa yang memiliki implikasi signifikan bagi umat Islam: “Ya Allah, berikanlah kemenangan kepada Islam melalui salah satu dari dua orang Umar”. [al-Tirmidzī]
Ada juga riwayat lain dengan redaksi yang sedikit berbeda, “Ya Allah, berikanlah kemenangan kepada Islam melalui Umar yang lebih Engkau cintai”.
Rasulullah ﷺ mendoakan hal ini untuk Umar bin Khaṭṭāb dan Abū Jahal, yang bernama Umar bin Hisyam. Kaum Muslimin pada saat itu dalam keadaan tertindas dan berada dalam posisi yang lemah, sementara kedua Umar tersebut adalah orang yang paling memusuhi mereka, dan Nabi Muhammad ﷺ memohon kepada Allah agar memberikan hidayah kepada Umar yang lebih dicintai-Nya untuk memeluk agama Islam. Abū Lahab juga memusuhi umat Islam dan dia juga jauh lebih dekat dengan Nabi Muhammad ﷺ dalam hubungannya, tetapi Nabi ﷺ telah melihat bahwa baik Umar ibn al-Khaṭṭāb maupun Abū Jahal memiliki sifat-sifat khusus dalam diri mereka yang dapat digunakan untuk kepentingan Islam.
Dimulai dengan Abū Jahl, atau ‘Umar bin Hisyam, ia adalah paman dari pihak ibu dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb dan memiliki usia yang sama dengan Rasulullah ﷺ. Ia berasal dari kabilah Banū Makhzūm yang bersaing dengan kabilah Rasulullah ﷺ, yaitu Banū Ḥāsyim. Rasulullah ﷺ menginginkan seseorang seperti Abū Jahal, yang berada dalam posisi yang kuat, untuk menerima Islam, sehingga ia dapat menghilangkan anggapan bahwa Islam hanya untuk orang-orang atau suku tertentu dan bukannya menyatukan orang-orang. Sebelum mendapat julukan Abū Jahl, ia dipanggil Abū Hakim, atau bapak kebijaksanaan karena ia adalah seorang yang berpengetahuan, namun Nabi ﷺ kemudian mengatakan bahwa memanggilnya dengan sebutan Abū Hakim tidaklah pantas karena tidak ada kebijaksanaan dalam sikapnya terhadap risalah Islam.
Abū Jahal juga merupakan seorang yang memiliki kekuatan fisik yang besar dan postur tubuh yang tinggi, yang menyebabkan dirinya menjadi sangat sombong. Selama Perang Badar, Abdullah bin Mas’ud benar-benar harus memanjat tubuh Abū Jahal untuk membunuhnya karena ukuran tubuhnya. Sebagai orang yang memiliki pengaruh besar, baik secara fisik maupun mental, ia juga merupakan ancaman terbesar yang membuatnya dijuluki sebagai firaun bagi umat ini. Dia menyiksa dan membunuh umat Islam generasi pertama, dia memberlakukan boikot yang keras terhadap Banū Hāsyim dan Banū Muṭṭalib, dan dialah yang merencanakan pembunuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ. Dia memiliki sifat-sifat yang dapat digunakan untuk kepentingan Islam dan juga Allah, dan Nabi Muhammad ﷺ memohon kepada Allah agar memberikan hidayah kepada Abū Jahal jika dia dicintai oleh-Nya, sikap Nabi Muhammad ﷺ ini menunjukkan kepada kita betapa sucinya hati beliau, beliau tidak membiarkan kebencian yang ditujukan kepada beliau oleh Abū Jahal menghentikan beliau untuk memanjatkan do’a agar dia mendapatkan hidayah.
Umar bin al-Khaṭṭāb sangat mirip dengan Umar bin Hisyam dalam hal kebijaksanaan, keilmuan, dan fisik yang kuat. Dia lebih muda dari Nabi ﷺ dan Abū Jahal, tetapi karena keahliannya yang hebat, dia mencapai posisi yang tinggi dengan sangat cepat. Dia adalah orang yang ditakuti oleh semua orang; tidak ada yang berani melawan Umar bin al-Khaṭṭāb. Kepribadiannya cenderung lebih keras dibandingkan dengan Abū Jahal karena ia masih muda, tetapi orang-orang tetap menjaga sikapnya ketika berhadapan dengan Umar.
Pada hari ketika Umar menjadi Muslim, keislamannya adalah kekuatan, kehormatan dan martabat. Abdullah bin Mas’ud mengatakan bahwa Islam menjadi berjaya pada hari ketika Umar menyatakan syahadat. Kaum Muslimin yang sebelumnya bersembunyi karena takut akan penganiayaan, sekarang dapat berjalan di tempat terbuka di Makkah dan menyatakan keimanan mereka. Ketika ia menerima Islam, ia berbaris ke jalanan Makkah dan meminta umat Islam untuk mengikutinya untuk menyatakan keimanan mereka. Dia juga pergi ke rumah Abū Jahl untuk memberitahukan bahwa dia telah menjadi Muslim.
Abdullah bin Mas’ud juga menggambarkan kekuatan ‘Umar, ketika tak lama setelah menjadi Muslim, ia pergi ke luar rumah, dan banyak non-Muslim yang mencoba menyerangnya. Umar melawan mereka dengan mudah, dan hanya tersisa beberapa orang yang melarikan diri karena takut. Muslim lainnya tahu bahwa mereka sekarang aman bersama Umar; mereka bisa bersembunyi di belakangnya karena tahu bahwa dia akan melindungi mereka. Namun, kekuatannya juga dibarengi dengan kerendahan hati. Dia akan merendahkan diri di depan Sahabat lain seperti Bilāl yang mengatakan, “Ini adalah tuan kami yang dibebaskan oleh tuan kami Abū Bakar”. Beliau merendahkan diri di hadapan Abdullah bin Mas’ud dengan berlutut secara fisik agar dapat bertatap muka dengan Abdullah, agar Abdullah bin Mas’ud tidak menengadah ke atas untuk berbicara dengannya. Kerendahan hatinya menjinakkan kekuatannya, sehingga ia hanya menggunakan kekuatannya untuk kebaikan.
Ketika Nabi Muhammad ﷺ berdoa kepada Allah untuk memasukkan salah satu dari kedua Umar ke dalam Islam, beliau tahu bahwa kekuatan dan kualitas yang mereka miliki akan melakukan hal-hal yang luar biasa untuk penyebaran Islam. Ketika doanya diterima dan ‘Umar bin al-Khaṭṭāb masuk Islam, semboyan ‘Umar adalah tidak gentar dalam menyatakan keimanan. Dia bertanya mengapa mereka bersembunyi ketika mereka berada di atas kebenaran – mereka tidak boleh merasa lemah, apa pun situasinya. Dia memiliki harga diri yang tinggi sebelum dia menerima Islam dan hal itu tetap ada bahkan setelah dia menerima Islam. Ia tidak segan-segan untuk menunjukkan identitas keislamannya di depan umum karena ia tahu bahwa ia berada di atas kebenaran (ḥaqq).
Umar h membuat doa yang sangat kuat di mana ia meminta, “Ya Allah, aku mengadu kepada-Mu tentang ketidakmampuan orang-orang yang amanah dan kelemahan mereka”. Dia ingin menampakkan Islam dalam setiap konteks dan tidak ingin terlihat lemah pada titik mana pun; Nabi Muhammad ﷺ melihat kekuatannya dan melihat kebaikan yang besar dengan masuknya Umar ke dalam Islam.
Menunjukkan kekuatan demi Islam adalah hal yang baik dan dihargai, salah satu contohnya adalah saat Perang Uḥud ketika Abū Dujāna mengenakan ikat kepala merahnya dan melenggang dan mengejek pasukan musuh, para sahabat menganggap hal itu sebagai kesombongan dan tidak dapat diterima. Namun, Nabi Muhammad ﷺ mengatakan bahwa Allah membenci perilaku semacam ini kecuali dalam keadaan seperti ini. Hanya dalam keadaan seperti itulah Allah merestui kesombongan dan ejekan, karena hal itu menunjukkan kepada musuh kekuatan dan keberanian Anda.
Allah juga berfirman dalam surah al-Anfāl ayat 60, “Timbulkanlah rasa takut dengan menampakkan kekuatan.” Dengan kata lain, tunjukkanlah kekuatanmu kepada musuh dalam konteks peperangan untuk mengintimidasi mereka dan tunjukkanlah kepada mereka bahwa kamu tidak lemah dan tidak takut kepada mereka. Beberapa Sahabat akan terjaga di malam hari untuk meminta kepada Allah agar Dia memberikan mereka kemenangan, mereka akan mengenakan pakaian terbaik mereka dan berdiri dengan penuh kebanggaan, sama sekali tidak takut dan itu adalah sesuatu yang dipuji oleh Allah.
Salah satu peristiwa yang menunjukkan keberanian kaum Muslimin adalah ketika mereka berperang melawan Persia. Persia akan membawa gajah untuk menginjak-injak pasukan lawan, dan ketika kaum Muslimin sedang berusaha menyusun rencana, seorang Sahabat bernama al-Qa’qā’ muncul dengan ide untuk membuat ‘gajah’ sendiri. Dia menggunakan akal dan kecerdasannya untuk meletakkan sebuah rancangan di atas unta-unta tersebut agar terlihat jauh lebih besar dari ukuran aslinya, yang kemudian membuat gajah-gajah Persia takut karena mereka belum pernah melihat binatang sebesar itu sebelumnya. Ini adalah langkah yang sangat cerdas yang membuat pasukan Muslim terlihat lebih kuat daripada pasukan Persia dengan gajah-gajahnya.
Contoh ini menunjukkan bahwa meskipun kita sebagai Muslim berada dalam posisi yang kurang menguntungkan, kita harus menunjukkan kekuatan, dan ini adalah sebuah metode yang berhasil. Namun, kita harus berhati-hati dan mengendalikan kekuatan ini dengan kekuatan terhadap diri kita sendiri agar kita tidak menjadi zalim; dan inilah keindahan ‘Umar bin al-Khaṭṭāb, kekuatannya tidak membuatnya sombong, tetapi justru membuatnya rendah hati.
Imām Mālik berbicara tentang pakaian kebesaran atau pakaian yang istimewa, dan Imām Mālik sendiri selalu mengenakan pakaian yang terbaik. Imām Abū Ḥanīfah juga biasa mengenakan pakaian terbaik dan juga membelikan pakaian terbaik untuk murid-muridnya. Ketika Imām Mālik ditanya tentang jenis pakaian yang ia kenakan, ia mengatakan bahwa penting bagi para ulama untuk dihormati dan dengan mengenakan pakaian yang bagus, mereka dapat menerima penghormatan tersebut. Namun demikian, mengenakan pakaian semacam itu bukan berarti membenarkan pemborosan, dan bukan berarti pemakainya menjadi sombong. Umar bin Khaththab, pada masa pemerintahannya sebagai Khalifah, menaikkan gaji para pegawai pemerintah dan para ulama agar mereka bisa mandiri dan sejahtera. Hal ini untuk melindungi mereka dari kerentanan terhadap penyuapan dan agar mereka dapat menunjukkan martabatnya.
Ketika para cendekiawan menjadi pengemis, hal ini akan mengarah pada hal yang lebih ekstrem. Ketika gaji mereka rendah, mereka dapat disuap atau dipaksa untuk berkompromi dan karena alasan inilah Nabi Muhammad ﷺ ingin agar orang-orang menunjukkan kehormatan dan menjadi mandiri tanpa terjerumus dalam pemborosan.
Abdullah bin Mubārak adalah seorang ulama besar dan juga sangat kaya karena pekerjaannya sebagai pedagang di samping keilmuannya. Ia membagi kekayaannya dan memberikan uang yang cukup kepada para ulama besar lainnya seperti Sufyān al-Tsauri sehingga mereka tidak perlu khawatir tentang uang. Abdullah bin Mubārak juga mengatakan bahwa jika bukan karena para ulama ini, ia tidak akan bekerja lagi.
Di sisi lain, Umar bin Abdul Azīz, selama masa kekhalifahannya, ingin mencopot semua hiasan di masjid-masjid, namun beberapa ulama mengatakan kepadanya bahwa pentingnya untuk tetap mempertahankan masjid-masjid tersebut agar setara dengan gereja-gereja dan tempat-tempat ibadah lainnya. Tidak perlu mewah, tetapi harus terlihat terhormat dan harus menunjukkan kekuatan dan martabat. Inilah sebabnya mengapa umat Islam memperhatikan arsitektur mereka dengan serius sepanjang sejarah; mereka menjadi pelopor gaya tertentu dan mereka memahami alasan di balik masjid-masjid yang terlihat menarik dan terhormat.
Gagasan untuk menunjukkan kekuatan sangat penting dalam Islam; Nabi Muhammad ﷺ sendiri memiliki pedang terbaik dari Romawi dan Persia. Beliau akan melengkapi dirinya dengan yang terbaik yang bisa beliau miliki.
Meskipun kekuatan, kekuasaan dan wibawa bisa berbahaya jika digunakan untuk hal yang tidak benar, umat Islam juga tidak boleh dengan sengaja menempatkan diri mereka pada posisi yang rentan atau lemah. Kembali ke petinju Muhammad ‘Alī dan warisan besar yang ditinggalkannya, ia mengambil sikap anti-perang yang kuat dan menolak untuk berperang di Vietnam dengan tanpa rasa takut mengatakan bahwa orang-orang yang memintanya untuk berperang, adalah musuh-musuhnya ketika ia menginginkan kebebasan. Dia menunjukkan kekuatan bahkan pada saat dia dalam keadaan lemah, dan inilah yang seharusnya kita lakukan sebagai Muslim.
Semoga Allah memampukan kita untuk menunjukkan kekuatan untuk kepentingan orang-orang yang lebih lemah dari kita dan mencari sarana kekuatan yang akan memungkinkan kita untuk berada dalam posisi yang berpengaruh sehingga kita dapat memberi manfaat bagi masyarakat luas. Āmīn.
__________________
Diterjemahkan dari buku “40 on Justice – The Prophetic Voice for Social Reform ” oleh Omar Suleiman